“Илк сабаб” аргументига пародия

Бир ҳиндуист билан бахс кетяпти: — Ер филнинг устида туради. — Фил-чи? У ниманинг устида туради? — Фил тошбақанинг устида. — Тошбақа-чи? У ниманинг устида? — Тошбақанинг табиати Ерникига ҳам, филникига ҳам ўхшамайди. У бирор нарсанинг устида туришга муҳтож эмас. Ҳамма нарса унинг устида туради. — Ўзингиз ҳамма нарсанинг бир тутиб турувчиси бор, ҳеч нарса муаллақ …

Continue reading “Илк сабаб” аргументига пародия

Илмбозлик васвасаси

Аксарият ижтимоий-иқтисодий, сиёсий таълимотлар, мафкураларнинг манбаси фалсафий тафаккур эгалари бўлган. Адабиёт ва санъат эса уларни оммалаштирган. Бугун адабиёт ва санъат ниманидир омма онгига етказаётир, қўлдан келганча, бақадар имкон. Бироқ фалсафий тафаккур сўниб бораётгандек, назаримда. Фалсафий тафаккури юқори бўлмаган ижодкордан фалсафий жиҳатдан юксак бадиий, кино, театр асарини кутиб бўлмайди. Оддий одамларнинг бу борадаги савияси янада тушкун …

Continue reading Илмбозлик васвасаси

ШИЖОАТ ВА МАТОНАТ МАНБАИ

Сўзбоши “Диндорлик” ва “художўйлик” тушунчалари айни бир маънони ифодаламайди. Муайян динга эътиқод қилиш, унинг талабларини ўрнига қўйиб адо этиш диндорликдир. Барча самимий диндорлар айни пайтда художўйлардир. Бироқ барча динларни танқид қиладиган, аммо борлиқнинг қандайдир Яратувчиси ёки фундаментал Асоси бор деб ишонадиганларни қайси тоифага қўшиш мумкин? Уларни кўп ҳолларда атеист деймиз, улардан хавфсираймиз. Лекин атеист динларни …

Continue reading ШИЖОАТ ВА МАТОНАТ МАНБАИ